يأمر لي بقميص من قمصه اعدّه لكفنى فبعث به الىّ قال قلت كيف اصنع به جعلت فداك قال انزع ازراره انتهى وهذه الرّواية موجودة في كتاب الكشي ولم ينقلها النّجاشى وقد أوردها في التحرير الطّاووسى في ترجمة الرّجل مع رواية حمدويه المزبورة وابن داود عنونه في الباب الأوّل واقتصر على نقل قول النّجاشى كان من صالحي هذه الطّائفة وثقاتهم كثير العمل ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي وغيرها أيضا التّميز قد سمعت من الفهرست رواية إبراهيم بن هاشم ومحمّد بن الحسين عنه ومن النّجاشى رواية معاوية بن حكيم عنه وميّزه الطّريحى بالأوّلين وبرواية إبراهيم بن عقبة وأحمد بن محمد بن عيسى عنه وزاد تلميذه على هؤلاء الخمسة رواية محمّد بن عبد الجبار والهيثم بن أبي مسروق النّهدى وعلي بن مهزيار والحسين بن سعيد والعبّاس بن معروف ومحمّد بن علي بن بلال عنه وبروايته عن منصور بن يونس وحماد بن عيسى وظريف بن ناصح الثّقة ويونس بن عبد الرّحمن وطبقتهم ومحمّد بن عذافر على كثرة وزاد في جامع الرّوات على المذكورين رواية يعقوب بن يزيد وموسى بن القاسم والحسن بن محبوب ومحمّد بن علىّ بن محبوب وعلي بن السندي وابن فضّال وعلىّ بن إسماعيل وأحمد بن الحسين وسهل بن زياد وإسحاق بن إبراهيم وأبى القاسم الكوفي ومحمد بن أحمد بن يحيى وسعد بن عبد اللّه ومحمّد بن عبد الحميد وموسى بن عمر والحسن بن الحسين والصفّار ومحمد بن جمهور وعلىّ بن محمّد وأحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن أحمد الدّقاق عنه وروايته عن علىّ بن النّعمان وحمزة بن بزيع وصالح بن عقبة وحنان بن سدير ومنصور بن بزرج وسعدان بن مسلم وسليمان بن جعفر الجعفري ومحمّد بن زيد ويحيى بن مساور ومعاوية بن عمّار والعلا بن سيابة وعلىّ بن الحكم ومحمّد بن يعقوب بن شعيب وعلىّ بن سليمان ومحمد بن يونس وأبى إسماعيل السّراج وإبراهيم بن مهزم وغيرهم تذييل قد روى الكليني والشّيخ أيضا رواية محمّد بن علي بن بلال المتقدم على اختلاف يسير في متنها ففي الكافي محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد قال كنت بفيد فمشيت مع علىّ بن بلال إلى قبر محمّد بن إسماعيل بن بزيع فقال لي علىّ بن بلال قال لي صاحب هذا القبر عن الرّضا ( ع ) قال من اتى قبر أخيه ثم وضع يده على القبر وقرء انا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات امن يوم الفزع الأكبر أو يوم الفزع وفي التّهذيب محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد بن يحيى قال كنت بفيد فمشيت مع علىّ بن بلال إلى قبر محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال فقال لي علي بن بلال قال لي صاحب هذا القبر عن الرّضا ( ع ) من اتى قبر أخيه المؤمن اىّ ناحية يضع يده وقرء انّا أنزلناه في ليلة القدر امن من الفزع الأكبر وقال الشّيخ محمّد بن صاحب المعالم وصاحب الحاوي بعد نقل ذلك كلّه ما لفظه ولا يخفى ما في هذا الاختلاف مع سلامة الطّريق والحاكي ثقة والسّند صحيح وان كان المحكى عنه وهو علي بن بلال مجهولا أو ضعيفا من الغرابة الّتى يظهر منها التباس الأصول وإلى اللّه ترجع الأمور انتهى وأقول الأمر كما ذكره فلاحظها تجد فيها الاختلاف سندا ومتنا 10394 محمّد بن إسماعيل البلخي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط البلخي في أحمد بن علي 10395 محمّد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري قال النّجاشى ره له كتاب واقتصر عليه وقال في الفهرست محمّد بن إسماعيل الجعفري له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن حميد عن عبد اللّه بن أحمد بن نهيك أبى العبّاس عنه انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضل عن حميد وظاهرهما كونه اماميا الا انّ حاله مجهول 10396 محمّد بن إسماعيل بن جعفر بن محمّد عليهما السّلم عدّه في بعض نسخ رجال الشّيخ ره من أصحاب الصّادق وأعوذ باللّه من عاقبة امره فقد روى الكشي عن أبي جعفر محمّد بن قولويه القمّى قال حدّثنى بعض المشايخ ولم يذكر اسمه عن علي بن جعفر بن محمّد عليهما السّلم قال جائني محمّد بن إسماعيل بن جعفر يسألني ان اسأل أبا الحسن موسى ( ع ) ان يأذن له في الخروج إلى العراق وان يرضى عنه ويوصيه بوصيّة قال فتجنّبت حتى دخل المتوضّى وخرج وهو وقت كان يتهيّأ لي ان اخلو به واكلّمه فلما خرج قلت له ابن أخيك محمّد بن إسماعيل يسألك ان تأذن له في الخروج إلى العراق وان توصيه فاذن له فلما رجع إلى مجلسه قام محمّد بن إسماعيل وقال يا عمّ احبّ ان توصيني فقال أوصيك ان تتّق اللّه في دمى فقال لعن اللّه من سعى في دمك ثم قال يا عم أوصني فقال أوصيك ان تتّق اللّه في دمى قال ثم ناوله صرّة فيها مائة وخمسون دينارا فقبضها محمّد ثم ناوله أخرى فيها مائة وخمسون دينارا فقبضها ( 1 ) ثم امر له بألف وخمسمائة درهم كانت عنده فقلت له في ذلك فاستكثرته فقال هذا ليكون اوكد لحجّتى إذا قطعني ووصلته قال فخرج إلى العراق فلما ورد حضرة هارون اتى باب هارون بثياب طريقه قبل ان ينزل واستأذن على هارون وقال للحاجب قل لأمير المؤمنين انّ محمّد بن إسماعيل بن جعفر بالباب فقال الحاجب انزل أولا وغير ثياب طريقك وعدلا دخلك عليه بغير اذن فقد نام أمير المؤمنين في هذا الوقت فقال اعلم أمير المؤمنين انى حضرت ولم تأذن لي قال فدخل الحاحب واعلم هارون قول محمد بن إسماعيل فامره بدخوله فدخل وقال يا أمير المؤمنين خليفتان في الأرض موسى بن جعفر بالمدينة يجيىء له الخراج وأنت بالعراق يجيىء لك الخراج فقال واللّه فقال واللّه قال فامر له بمائة ألف درهم فلما قبضها وحمل إلى منزله اخذته الرّيحة في جوف ليلته فمات وحول من الغد المال الّذى حمل اليه ويقول مصنّف الكتاب عبد اللّه المامقاني انّ هذه الرّواية قد رواها في الكافي أيضا بسند صحيح ثم قال الكشي وروى موسى بن القاسم البجلي عن علىّ بن جعفر قال سمعت اخى موسى بن جعفر عليهما السّلم يقول قال أبى لعبد اللّه اخى إليك ابني أخيك فقد مليانى بالسّفه فانّهما شرك شيطان يعنى ( 1 ) محمّد بن إسماعيل بن جعفر وعلي بن إسماعيل وكان عبد اللّه أخاه لأبيه وامّه 10397 محمّد بن إسماعيل بن جعفر العلوي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) ويبعدان يكون سابقه لبعد دركه لزمان الباقر ( ع ) على وجه يمكن عدّه من أصحابه ( ع ) ويمكن ان يكون ما قبل سابقه وعلى كلّ حال فإن كان سابقه فهو سيّئى العاقبة وان كان غيره فهو مجهول الحال 10398 محمّد بن إسماعيل بن خيثم الكناني قال النّجاشى له كتاب أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان قال حدّثنا علىّ بن حاتم بن أبي حاتم قال حدّثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال حدثنا خضر بن ابان قال حدّثنا محمّد بن إسماعيل بكتابه انتهى وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط خيثم في بابه وضبط الكناني في إبراهيم بن سلمة 10399 محمّد بن إسماعيل الرّازى قد روى الكليني ره في باب قواعد الصّوم عن السياري عنه عن أبي جعفر الثّانى ( ع ) وقال الوحيد انّه البرمكي صاحب الصّومعة المتقدم ولم يثبت وقد مرّ ضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق 10400 محمّد بن إسماعيل بن رجا بن ربيعة الكوفي الزّبيدى أبو عبد اللّه عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله اسند عنه مات سنة سبع وستين ومائة انتهى وظاهره كونه اماميا وبه نصّ ابن حجر بقوله في محكى تقريبه انه صدوق يتشيع فيكون وصفه له بالصّدق مع اعترافه بتشيّعه مدحا معتدا به مدرجا له في الحسان ونقل في جامع الرّوات رواية فضل بن عمر وعنه وقد مرّ ضبط الزبيدي في الحسن بن علىّ بن أبي المغيرة 10401 محمّد بن إسماعيل بن سعيد بن عزوة البجلي الكوفي أبو سعيد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وعزرة بالعين المهملة والزاي المعجمة ثم الرّاء المهملة والهاء وفي بعض النّسخ عوده بالعين والواو والدّال المهملة 10402 محمّد بن إسماعيل السّلمى لم أقف فيه الّا على رواية الشّيخ ره في باب زيارة سيّد الشّهداء ( ع ) من التّهذيب عن علىّ بن حبشي بن قونى عن جعفر بن محمد عنه عن عبد اللّه بن حمّاد ولم نقف على مدح فيه ولا قدح وقد مرّ ضبط السّلمى في ادرع أبى الجعد 10403 محمّد بن إسماعيل بن السمّال قد وقع في طريق الصّدوق في باب ثواب الصّلوة الّتى تسمّيها النّاس صلاة فاطمة ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال وحاله مجهول وعليك بمراجعة ترجمة أبى بكر بن أبي سمال